この本に対する反応は

この本に対する反応は、本はコロンビアがあっても孤独で彼はシエラネバダデサンタマルタのトップに後退した問題を回避するために、刑務所から書いた「秘密は教祖ノート」とは、例えばだけでなく、熱意とサポーターだけでなく、批評家を含み、それは彼の人生は危険にさらされていたので、コロンビアを残すために、ホワイト・ロッジの巨匠によって命じられたように、シエラの迫害の彼らは、継続しました。それから彼は、あなたがメキシコに到達するまで、中米全体に旅行するためにそれらを取った彼の家族のハード旅、と約束しました。

1955年には、すでにメキシコに住んでいる、彼は主要な謎の5イニシエーションで行われていたイニシエーション仕事の著書「大ミステリー"合成を書きました。 3つの部分に分かれその本では、彼はグノーシス主義運動のための最初の組織的な指針を与えるために第三捧げ、まだそのようなは知られていたとして、組織を形作ることに消極的だったので、彼は単に「使徒会」と出て生じる必要性方向を与えます「聖域」（ライトポイントまたはセンター）...とグノーシス主義のインストラクターはどこにでも開かれました...

グノーシス主義の起源のような公に彼の教えを広めるために、あなたは、キリスト教とイエス・キリストで識別言う、1964年からのメッセージは全体の本を書かれたことを特徴と1977年まで1952年から作られ、毎年、1をクリスマスのメッセージを配信するために苦労したあります毎年、および副題「クリスマスメッセージ」。

彼らは今、彼の文章に反映されているものになるために漸進的な発展を持っていた彼の教えのいくつかの側面は、以下のとおりです。

1960年に彼は最初の人がという優れた実存のボディを作成しているために必要とされないが、魂の唯一の胚を持っている彼の魂を、転生持っていない、と魂を具現化することを言うときでした

彼らのアウトリーチの責任の初めに彼は彼が持っていた主な理由は、すべての人間が内部ボディを持っていると考え、それが他のな存在を作成しました。これらのステートメントは、すべての人を想定し、内側の体を持っ世紀初頭の難解な文学の影響の一部であったほかに。彼は誤って男と呼ばれる「知的動物」は、それらを持って生まれていない本物のアストラル、精神的、因果ボディを、所有していない、と意図的に彼の本では「第二の誕生」の必要性を含めて作成する必要があることを確認したら。

彼は本を書き始めたときに、この最初の段階では、それは「I-高い」のように、時間の疑似オカルト文学の古典的な観点から使用される彼の初期の作品のいくつかのように、「私」のテーマをクリアしていませんでした、などの「I-キリスト」、「神の自己」は、自己を参照することができます。年後SELF、徐々に内側ビーイングを参照するために「I-イズム」のすべての種類を排除EGOの間に明確な区別をしました。

自我と内部体の作成を排除する過程で明快に達した後、1962年に、彼は意識の革命の3要素と呼ばれるものに彼の提案をまとめました。

「神秘的な死」（自我の除去）、「第二の誕生」（という優れた実存体の生成）と「humanityのための犠牲は、「（他人に自己実現の道を教えるための努力を捧げ）。

合成的理由や組織としてのグノーシス主義運動の存在を何のために話すこと1963年に開始されたが、それは変化がより明白になってきた内容の点です。

1964-1965のクリスマスメッセージでは、「技術はエゴの溶解のために」、変更は、プロセスが開始したことで有名で表示され、彼は音楽言語のメタファーとして「オクターブ」で教えに呼ばれます。それらの年から、それは明らかに自己の死の心理的な仕事を述べるようになったでした。予備段階では、五十年代の本は、「神聖」のスポークや欠陥に関する作業は、すなわち自分自身のベースの意志を否定し、意志の闘争として発表されました。

しかし既にする必要性について話にもかかわらず、「自分自身で死ぬ"と、彼はまだ自我の「崩壊」のプロセスを記述するために来ていませんでした。これは正確に理解を通じて自我の除去を示していたその本に明らかです。そう、彼はグルジェフとクリシュナムルティの著作の第四の道の教えに読んでいたためにサマエルは、心理的な私を理解排除を通じて達成するために数年前から主張しました。

理解するだけでは十分ではありません結論に達した1966年のために、それらの努力と献身に基づいて、彼はそれがエゴを排除するために「もっと何か」を取る発見しました。クリスマスのメッセージその年では、「仏のネックレスは、「唯一の神の母はエゴを排除する排他的な力を持っている彼の作品で最初に教えることを「クンダリーニ」と題する章全体を捧げました。その後のすべての彼の本で彼はグノーシス主義の教えのこの基本的な考え方では、何度も何度も、主張しました。

さらに彼は、太陽体の創造は、彼らが「二度生まれる」と呼ばれる理由聖なる母、に関連するプロセスであることを説明し始め、それが精神的な凝集体の脱離を伴っている場合にも、この時点で来る、与えます、二重人格、「重力の二重の中心」とは、「Hanassmussen」の重大な危険と呼ばれます。

この「問題」を解決するには、それが1967〜1968クリスマスメッセージ、「ルーン魔術の密教コース」で初めて含まれています。深い理解が「I」を排除するために必要であること、疑いもなく、主張が、唯一の聖なる母デヴィクンダリニー・シャクティ、の助けを借りて、「私たちの魔法の力の火成岩の蛇、"これが可能です。

この、彼の教えの中心は、ユーザーが指定されるまで、水は100度で沸騰しない場合は、最初に「必須のため、彼の言葉に、悔い改めを含んで70年代初頭に、繊細かつ患者作品として記載されているアプローチは、それが調理されていないものエロスの打ち上げを管理するために学ぶ「それは自我の消去法がないだけに私たちを導くことを強調している。すなわち、「何が除去されなければならないなくならない、調理」だけでなく、意図的に通過する「悔い改めの感情的な危機」製品にしますそして、ミスのため、「代金を支払う"ために私たちを強制します。

1969年は、さらに明確化を行うには、あっても、今年の前に、彼は信じて、「二度生まれた""永遠に"第九圏に戻るには禁じられていたが、行くことが必要であることは、「第二の山」の謎に入ることがわかっバック「バルカンのフレーミングフォージ」に、彼は彼の本（クリスマスメッセージ1969）「チベットへの私のリターン」に書いています。

1970年のと次の7年間

1970年のと次の7年間（1970年から1977年）については、サマエルの仕事はクリスマス・メッセージなどはすべてを除いて、次の作品を書いたそれらの年であっても、より高いレベル、彼らに彼の教えの最高の概要を考慮の度合いを取得します最後。

（1970）、（1971）、「黄金の花の謎」は、「三山脈」（1972年）は、「はい、そこに、はい...悪魔があります、はい...地獄がある「パルジファルはベールを取りました」カルマ..。」（1973年）、「アナワク高原のシークレット・ドクトリン」（1974年）、「革命心理学の論文」（1975）と「大反乱」（1976年）。

彼の最後の本はしかし「Pistisソフィアが発表「それを終えることができなかっただったので、それは何この特別な本の広範な全体像を与えるためにカバーする唯一のわずか半分以上の本、しかし、十分なされている説明と、死後に出版されました含まれています。

いくつかは、ほとんどがまだあっても、元の出版年を指定せずに、主要な区別せずにすべての彼の本を出版しているが、これらの最新の本は、私たち自身の自己実現のツールで私たちの手が完全かつ効果的な取得するのに十分であることを主張します。

彼の本の最初の部分はグノーシス主義運動の基礎を敷設に13年総額1950と1963の間に書いた人のためのものです、基本的な書き込みブックは、その後、彼の言葉で、あるため、新興考え「幼稚園の本。」

彼は普通教育を呼び出して2番目の部分は、1964年から1977年の間に開発された、年に彼は死にました。それは、毎年のクリスマス・メッセージを介して、教訓的な方法で、明らかに仕事の内側に鍵を与えた強烈な仕事の別の13歳でした。これらの年に彼は第3チャンバに与えた椅子がいくつかあっても本にそれらを回すの明示意図し、それらを記録する習慣を一般制定しました。

彼は彼が垣間見ていたとして、高等教育が配信されなかったと呼ばれる第三部、。彼は、それが後で来るだろうとそれはヨーロッパにおけるそれらの存在に関連していたと述べました。

その教えの一部は、彼らの椅子第3のチャンバ内および「グレート反乱」と「Pistisソフィアが発表した「最後の2冊です。

彼は、前段階"修正"他の著者が主張するいくつかの側面で行われた明確化の方法として持っている前に、我々は彼の教えのこのレベルで識別してバックグラウンドを持っていないことができますテーマは、すなわち、任意の作者に対応していません。だから、彼は非常に強調であることに加えて、お互いの混乱を「I」のコメントの本質と「I-高い「神かについては、この作者の特定の文を作るHPブラヴァツキーの主要な作品の研究を推薦し、回避するに主張しました内部体の問題を明確に何のすべてがこれを可能にし錬金術の科学の説明のシリーズを明らかにし、彼らは性的エネルギーを核変換知って作成することが不可欠である、作成されていないと主張しています。彼は、以前の生活の中で作成されたためにそれらを持って生まれた彼のような場合に、作業はそれらの体の「火の回復」に焦点を当てていることを明らかにしました。誰も彼が作った道の偉大な仕事の科学を説明していません。

クリシュナムルティに関しては、彼の偉大な貢献を認識主張していると、目を覚ましビーイングと自身の概念、の典型的な分析と心と意識の「解放」の方法は、心理的なタイプの欠陥を除去するのに十分ではないことを明確にするために、クリシュナムルティの教えは、管理を欠いています「聖なる火」。サマエルの言葉では："それだけで心が根本的に、任意の心理的な欠陥を変更することはできません自己や他者を非表示にすることができ、心の1つのレベルから別のに移動しますが、根本的に、つまりそれらを排除することはありません、宇宙塵にそれらを減らすことができます。"

同じ敬意と勧告は2明確化を行う、意識の目覚めについて行わ彼らの入力と体系の多くを取ったグルジェフに向かって反射させる：この著者によって教示された多くのエゴの教義を、チベットの起源と根底はるかに繊細な観察がありますグルジェフの教えとは、「Kundartiguadorオルガンと環状蛇行火災やクンダリーニを、混同している」に関連しています。人間の精神に神の母の属性を拒否することによって、彼によって作られたI'sの問題と意識の瓶詰めの見事なプレゼンテーションでは、最終的な解決策を欠いています。

彼らはめったにそれは次のように、個人情報や金銭的な利益のために作られたという証拠との学術環境で必要なすべてのデータが含まれないように、彼の作品の意見の一部で述べたように、その外観は、作者への引用や参照を含めることに有害引き起こしていたので、彼が住んでいながら、すなわち、基本的な印刷と近い人々の出版の方法によって印刷された帳簿を記録し、彼らは公共のイベントで、出版社に来始めたとき（グアダラハラ議会）が著作権をあきらめていませんでした。

最後に、それは人間の性質自体はアプローチが、例えば、エジプト人の間で「セツの鬼」への言及は、の「複数の自己を「明らかにチベットのラマとを話す同じ「精神的な集合体」であり、基本的に合意させることですグルジェフの教え。

サミュエルの貢献は自分で輝くところ、彼は彼が提案した究極の目標への道のために提出された実の奥深く自己と統合プロセスの性質に関係しているものである前に、しかし、すなわち、それらは、任意の作者とは関係ありません：親密な自己実現。

運動中の性的エネルギーを持つ神秘的な憧れの特別な組み合わせを使用する：それはそれを得るための最も悪名高い提起した方法もあります。一緒にすべての人に魔法の公式を構成しているので、彼はこの時の典型的なものである任意の募集すぐに結果と著しく対照的で目的のあまり忍耐と純度を、要求し、自然「性的マジック」と呼ばれるが、それにうるさいです。

彼は、人格や自我の「思い出」を排除する必要がある」私たちの心理的な月の隠された部分」で精神的な凝集体の存在を明らかに彼の前に著者を超えました。それははるかに悪魔の難解な感覚で入力し、「蛇に飲み込ま」されているの価値があるために、その精製プロセスを高めるために、太陽体の創造を超えていた、それは性的」の寄贈者として「ルシファー」の性質があります火"とのプロセス「悪魔の美白」は、見事というフレーズで要約：「誘惑は火である...誘惑オーバー.theの勝利がライトです」。

このすべては借家に住んで、禁欲生活の中で囲まれた、完全に自分の使命に捧げ、それは彼が常に住んでいたものを書いたフル公衆曝露に成長しました。

彼の本は、唯一の理解と立派な一貫性のレベルを記録するために、弟子たちによって一定と激しい尋問の対象となるフレームワークを一切サポートテキストを与えなかったし、提供の会談や講演で証言しました。

内側の自己実現は、すべての宗教や古代哲学への一般的なアプローチであるので、サマエル・アウン・ベオールの教義はない新規または任意の独占の所有者であることを意図します。最終的に明確にし、それぞれの人が現実そのものを作るように、すべての必要な知識にマージしようとする試みです。

彼はまた、死と特に復活の、彼の作品を知ることが彼のメッセージを終える意味することができます謎のフレーズの意味を理解することが可能になり、進化するが退縮の話を聞いた："。死はすべての永遠のために死を殺される」を